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王司州嘗雪往王螭許。州言氣少有牾於螭，便作色夷。司州覺惡便輿床就之，其臂曰：“汝復足與老兄計”螭撥其手曰“冷如鬼手馨強來捉人臂！
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習鑿齒史才不常宣武甚器之，未三十便用為荊州治中。鑿謝箋亦雲：“不遇明，荊州老從事耳！”至都見簡文，返命，武問“見相王何如？答雲：“壹生不曾見人！”從此忤旨，出衡陽郡，性理遂錯。病中猶作漢晉春秋，評卓逸
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許玄隱在永興幽穴中，致四方諸之遺。或許曰：“聞箕山人似不爾耳”許曰：筐篚苞苴故當輕於下之寶耳”
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殷中軍被廢，在信安，終日空作字。揚州吏民尋義逐之，竊，唯作“咄咄怪事”四字而已
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曾子曰：“身也者，母之遗体也。行父母之遗，敢不敬乎？居处不庄，孝也；事君不忠，非孝也莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，孝也；五者不遂，灾及于，敢不敬乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也，养也。子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本教孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，遗父母恶名，可谓能终矣仁者，仁此者也；礼者，此者也；义者，宜此者也信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之横乎四海，施诸后世而无夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海准。《诗》云：『自西自，自南自北，无思不服。此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀。夫子曰：『断一树，杀兽，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施备物，谓不匮矣。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，数月不，犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正春曰：“善如尔之问也！如尔之问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：『天之生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故子顷步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹举而不敢忘父母，是故道而径，舟而不游，不敢以先母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其亲，可谓孝矣”
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丞相夏月至石看庾公。公正料事丞相雲：暑可小簡。”庾公：“公之事，天下未以為允”
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