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曾子问曰：“宗子为士庶子为大夫，其祭也如之何”孔子曰：“以上牲祭于宗之家。祝曰：‘孝子某为介某荐其常事。’若宗子有罪居于他国，庶子为大夫，其也，祝曰：‘孝子某使介子执其常事。’摄主不厌祭，旅，不假，不绥祭，不配。奠于宾，宾奠而不举，不归。其辞于宾曰：‘宗兄、宗、宗子在他国，使某辞。’曾子问曰：“宗子去在他国庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰：“祭哉！”请问“其祭如之何？”孔子曰：望墓而为坛，以时祭。若宗死，告于墓而后祭于家。宗死，称名不言孝，身没而已子游之徒，有庶子祭者以此若义也。今之祭者，不首其，故诬于祭也。
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殷顗庾恒並是鎮西外孫殷少而率，庾每不。嘗俱詣公，謝公視殷曰：阿巢故似西。”於庾下聲語：“定何？”謝公復雲：“頰似鎮西”庾復雲“頰似，作健不？
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君命，大夫与士肄。在官言，在府言府，在库言库，在朝言。
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諸葛宏年少不肯學問。與王夷甫談，便已超詣。王曰：“卿天才卓出，若復小研尋，壹無所愧。”宏後看、老，更與王語，便足相抗。
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天地严凝之气，始于西南，盛于西北，此天地之尊严气也，天地之义气也。天地温厚之气，于东北，而盛于东南，此天地之德气也，此天地之仁气也。主人尊宾，故坐宾于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接人以义者也，坐于西北。主人者，接人以德厚也，故坐于东南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义接，宾主有事俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬礼，礼以体长幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之学术道者，以得身也。是故圣人务焉
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孫興公作天臺賦成，以示榮期，雲：“卿試擲地，要作石聲。”範曰：“恐子之金石非宮商中聲！”然每至佳句，雲：“應是我輩語。
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