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初，熒惑入微，尋廢海西。文登阼，復入太，帝惡之。時郗為中書在直。引入曰：“天命脩，故非所計，政無復近日事不？超曰：“大司馬將外固封疆，內社稷，必無若此慮。臣為陛下以口保之。”帝因庾仲初詩曰：“士痛朝危，忠臣主辱。”聲甚淒。郗受假還東，曰：“致意尊公家國之事，遂至此！由是身不能道匡衛，思患預，愧嘆之深，言能喻？”因泣下襟
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曾子曰：“孝有三：大孝亲，其次弗辱，其下能养。”明仪问于曾子曰：“夫子可以孝乎？”曾子曰：“是何言与是何言与！君子之所为孝者：意承志，谕父母于道。参，直者也，安能为孝乎？
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《秦誓》曰：“若一介臣，断断兮无他技其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之人之彦圣，其心好之，啻若自其口出。实能容，以能保我子孙黎民，亦有利哉！人之有技，疾以恶之；人之彦圣，违之俾不通：实不能容以不能保我子孙黎民，曰殆哉！”唯仁人放流，迸诸四夷，不与同中。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也；见善而不能退，退而不能，过也。好人之所恶，人之所好，是谓拂人之，菑必逮夫身。是故君有大道，必忠信以得之骄泰以失之
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王大將軍與元皇表雲：“舒概簡正，允作雅人，自多於邃。是臣少所知拔。中間夷甫、澄見：‘卿知處明、茂弘。茂弘已有名，真副卿清論；處明親疏無知者，吾常以卿言為意，殊未有得恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以試，頃來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過，不知使負實。
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天子之六府曰司土、司木、水、司草、司器司货，典司六职
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簡文田稻不識問是何草左右答是。簡文還三日不出雲：“寧賴其末，不識其本”
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