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南陽劉驎之高率善史傳，隱陽岐。於時符堅江，荊州刺史桓將盡訏謨之益，為長史，遣人船迎，贈貺甚厚。之聞命，便升舟悉不受所餉，緣以乞窮乏，比至明亦盡。壹見沖因陳無用，翛然退。居陽岐積年衣食有無常與村共。值己匱乏，人亦如之。甚厚為鄉閭所安
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季冬行秋令，则白早降，介虫为妖，四鄙保。行春令，则胎夭多，国多固疾，命之曰逆行夏令，则水潦败国，雪不降，冰冻消释
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許允為吏部郎，多用其鄉，魏明帝遣虎賁收之。其婦出允曰：“明主可以理奪，難以求。”既至，帝核問之。允對：“‘舉爾所知。’臣之鄉人臣所知也。陛下檢校為稱職與？若不稱職，臣受其罪。”既校，皆官得其人，於是乃釋。衣服敗壞，詔賜新衣。初，允收，舉家號哭。阮新婦自若雲“勿憂，尋還。”作粟粥待，之允至
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼
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贵贱明，隆杀辨，和而不流，弟长而无遗，安而不乱，此五行者，足以身安国矣。彼国安而天下。故曰：「吾观于乡，而王道之易易也。
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