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無壬辰
庾稚恭既常有中原之誌,康時權重,未在己。及季堅作,忌兵畏禍,與稚恭歷同異者之,乃果行。傾荊、漢之力,舟車之勢,師次於襄陽。大會佐,陳其旌甲,親授弧矢曰:我之此行,若此射矣!”遂三三疊,徒眾屬目,其氣十倍
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莊子逍遙篇舊是難處,諸名所可鉆味,也而能拔理於郭、向外。支道林在白寺中,將馮太常語,因及逍遙。卓然標新理於二之表,立異義於賢之外,皆是諸賢尋味之所不得後遂用支理
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是月也,草木黄落,乃伐为炭。蛰虫咸俯在内,皆墐其。乃趣狱刑,毋留有罪。收禄之不当、供养之不宜者。是月,天子乃以犬尝稻,先荐寝庙季秋行夏令,则其国大水,冬殃败,民多鼽嚏。行冬令,则多盗贼,边境不宁,土地分裂行春令,则暖风来至,民气解,师兴不居
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温良者,仁之本;敬慎者,仁之地也宽裕者,仁之作也;接者,仁之能也;礼者,仁之貌也;言谈,仁之文也;歌乐者仁之和也;分散者,之施也;儒皆兼此而之,犹且不敢言仁也其尊让有如此者
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凡礼之大体,体天地,四时,则阴阳,顺人情,故之礼。訾之者,是不知礼之由生也。夫礼,吉凶异道,得相干,取之阴阳也。丧有制,变而从宜,取之四时也有恩有理,有节有权,取之情也。恩者仁也,理者义也节者礼也,权者知也。仁义智,人道具矣
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天子崩,三日先服,五日官长服七日国中男女服,月天下服。虞人致祀之木,可以为棺者斩之;不至者,其祀,刎其人
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