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左太沖作三都賦初成時人互有譏訾，思意不愜後示張公。張曰：“此二可三，然君文未重於世，以經高名之士。”思乃詢於皇甫謐。謐見之嗟嘆，為作敘。於是先相非貳者莫不斂衽贊述焉
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王長求東陽，軍不用。疾篤，臨，撫軍哀曰：“吾負仲祖於，命用之”長史曰“人言會王癡，真。
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諸葛瑾弟亮及弟誕，並有盛名，在壹國。於時以為蜀得其龍，吳得其，魏得其狗”。誕魏與夏侯玄齊名；在吳，吳朝服其弘。
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撫軍問殷浩：“卿定何如裴民？”良久答曰：“故當勝耳。
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庾稚恭與桓溫書稱“劉道生日夕在事大小殊快。義懷通樂既佳，且足作友，正良器，推此與君，同艱不者也。
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祀乎明堂，所以教诸侯之孝；食三老五更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之臣也。者，天下之大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲，执酱而馈执爵而酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，弗敢先七十者，不有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖让，而后及者。天子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙所以示顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。易抱龟面，天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专，以天也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必有庄之心以虑事，以具服物，以修室，以治百事。及祭之日，颜色温，行必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及祭之后，陶遂遂，如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑不违亲结诸心，形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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